音樂會(huì)所設(shè)計(jì)拒絕重形式輕功能 掙脫音樂會(huì)所設(shè)計(jì)枷鎖

　　在音樂會(huì)所設(shè)計(jì)中一切藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新問題都是一個(gè)永恒的課題，因?yàn)闆]有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，所謂標(biāo)新立異、推陳出新，都是指在繼承過去音樂會(huì)所設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，開拓新思路、發(fā)掘新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找新題材。但在實(shí)踐中設(shè)計(jì)者往往把創(chuàng)意都向“形式”靠攏，對(duì)“功能”卻是浮皮潦草。評(píng)論音樂會(huì)所設(shè)計(jì)的業(yè)主、甲方、老板甚至專家評(píng)審人員，都是對(duì)形式下評(píng)語，或根據(jù)形式好看不好看挑選方案。在目前競(jìng)爭激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，能否得標(biāo)，方案的形式至關(guān)重要，設(shè)計(jì)人員重形式輕功能就不足為奇了。

　　人類追求幸福舒適的生活方式無可厚非，但是人類受信念倫理的控制卻將設(shè)計(jì)手段或方式當(dāng)作目的，并迷失在追求這些目的和手段中不能自拔。就像西美爾批判現(xiàn)代人把金錢當(dāng)作目的一樣。西美爾還指出：“目標(biāo)為手段所遮蔽，是所有較高文明的一個(gè)主要特征和主要問題”.

　　包豪斯有一重要思想應(yīng)引起我們的重視，那就是音樂會(huì)所設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行，不能以單純的奇、新、怪為設(shè)計(jì)的目的和標(biāo)準(zhǔn)，而是再三強(qiáng)調(diào)音樂會(huì)所設(shè)計(jì)是生活本身的組成部分。形式服從功能，讓美的形式通過功能充實(shí)我們的生活環(huán)境，使美永遠(yuǎn)處在人們的生活之中。因此，音樂會(huì)所設(shè)計(jì)在滿足建筑功能需要的同時(shí)更需要研究人的心理需求，如空間設(shè)計(jì)上的心理空間、心理尺度的掌握和其他如人對(duì)于環(huán)境格調(diào)、氣氛、色彩的光感覺方面的心理特征，進(jìn)一步提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值，這才是所謂“以人為本”、從人的心理、精神需求出發(fā)的會(huì)所設(shè)計(jì)要求。

　　對(duì)音樂會(huì)所設(shè)計(jì)而言，當(dāng)創(chuàng)意遇到危機(jī)時(shí)，會(huì)所設(shè)計(jì)公司不但要從狹隘的物質(zhì)功利或形式中解脫出來，更不能離開音樂會(huì)所設(shè)計(jì)基本方向和原則，否則將造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失，而且使室內(nèi)環(huán)境變得庸俗化。因此，當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，我們要再用創(chuàng)新來解決危機(jī)，即創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是實(shí)用的，具有商業(yè)價(jià)值和地域性的，并賦予設(shè)計(jì)作品更多的文化價(jià)值，這才是有血有肉的以人為本的好作品，才能真正反映時(shí)代特性。