古典建筑經(jīng)典為今所用 中式會(huì)所設(shè)計(jì)汲取古典文化

　　古代中國(guó)建筑體系的空間界面往往具有相同的營(yíng)造法式，其形式與結(jié)構(gòu)大都采用一種靈活性很大的通用式設(shè)計(jì)。會(huì)所設(shè)計(jì)中，中式建筑給人的總體感覺(jué)是，各種功能類(lèi)型的建筑，其界面形態(tài)的組織方式基本類(lèi)似，唯有大小、顏色及裝飾等方面存在著較大區(qū)別。

　　會(huì)所設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)師介紹說(shuō)，春秋時(shí)期的思想家老子在‘道德經(jīng)'中提出，“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，既形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”即“實(shí)體”和“空間”的樸素唯物的辯證關(guān)系，同時(shí)也揭示了界面的圍合、組織與利用是建筑空間設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。會(huì)所設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)師介紹說(shuō)，這表明，在不同的時(shí)空條件下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中各種形式的界面作為限定空間的實(shí)體要素，一直以其特有的方式靈活而各司其責(zé)地圍合、連接、分隔著各種不同需求的空間。如作為室內(nèi)外空間過(guò)渡連接構(gòu)件的隔扇，它采用細(xì)木工藝裝飾，上有花格紋樣，具有精美和纖巧玲瓏的藝術(shù)效果，透過(guò)開(kāi)敞的隔扇可以把室外空間引入室內(nèi)，隨著室內(nèi)視野范圍的擴(kuò)大，內(nèi)外空間得到了緊密結(jié)合：又如在間隔方面所采用的屏風(fēng)、門(mén)罩、花墻、照壁等，它們使內(nèi)部空間與外部空間既分又聯(lián)，形成有節(jié)奏的流動(dòng)空間，從而造成內(nèi)外空間的相互滲透、相互溝通，并增強(qiáng)了空間層次的觀賞效果。

　　中式會(huì)所設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的界面形態(tài)與結(jié)構(gòu)除了出于直接的空間需求目的以外，古代中國(guó)的道德倫理、等級(jí)觀念等社會(huì)思想意識(shí)對(duì)其產(chǎn)生和設(shè)置無(wú)疑具有不可忽視的作用。早在周代建國(guó)之始，便將夏商以來(lái)各個(gè)國(guó)家的制度、社會(huì)秩序、社會(huì)生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)等等來(lái)了一次總結(jié)，將前人的歷史經(jīng)驗(yàn)加以匯集、厘定和增補(bǔ)，并在此基礎(chǔ)制定了一系列人性化的制度，稱(chēng)之為“禮”，包括“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮，這就是著名的周公“制禮作樂(lè)”。