中式辦公室設(shè)計(jì)天人合一的意象之美

    世界萬物，從表面上來看都是相互獨(dú)立的個(gè)體，而事實(shí)上，它們之間有著內(nèi)在有機(jī)的聯(lián)系。這種從聯(lián)系出發(fā)，重綜合、重整體的認(rèn)知模式便成了東方文化的一大特色?！吨芤住芬粫蛯μ烊岁P(guān)系作了總結(jié)，它將天人關(guān)系總結(jié)為“天人合一”，在這里“天”即客觀規(guī)律和人所處的大環(huán)境、大自然，主張自然與人的和諧統(tǒng)一。這也是中國文化在精神層面上、思想觀念上一個(gè)突出的特征。這種自然和人的親和關(guān)系已升華到哲學(xué)的高度，建構(gòu)成“天人合一”的思想觀念體系，中式辦公室設(shè)計(jì)使用中式元素，實(shí)現(xiàn)天人合一的意象之美，打造出一個(gè)具有文化氣息的辦公空間。

    “天人合一”的思想在中國古代文化史上一直占有主導(dǎo)地位，同時(shí)也成為傳統(tǒng)審美文化根深蒂固的思想與觀念和無形的靈魂與精神。“天人合一”是中華文化的“潛質(zhì)”，同時(shí)也是中華審美文化的“中堅(jiān)思想”，它在歷史的長河中成為中華審美文化精神之發(fā)展的一種支配力量與文化底蘊(yùn)，可以說，它幾乎無時(shí)無處不在。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念中認(rèn)為一切設(shè)計(jì)應(yīng)以能與天地相通，能夠天人感應(yīng)，即“天人合一”為最佳境界。當(dāng)然，在我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中也處處彰顯著“天人合一”的思想。

    在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，主張人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與天道一致：既不能違背天道行事，更不能使人力同自然對抗，卻可以而且必須認(rèn)識、把握和順應(yīng)天道，并以之為楷模而巧加運(yùn)作，達(dá)到天人合的至善境界，滿足人生需要。辦公室設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師介紹說中式辦公室設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮地域、方向、位置、風(fēng)向、水流及土質(zhì)等因素，以期同自然和諧相處，并獲取充足的陽光、新鮮的空氣及寧靜自然的生活環(huán)境，并且非常注重內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性。它們利用隔扇門、門廊、挑臺(tái)、月臺(tái)、坐凳欄桿（美人靠），甚至“借景”等手法來使內(nèi)部空間與外部空間緊密聯(lián)系，將外面的花木水石及景觀自然地引入室內(nèi)，達(dá)到室內(nèi)外的統(tǒng)一，并借外補(bǔ)內(nèi)，使內(nèi)外統(tǒng)一，使意象與大自然結(jié)合。

    在我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中還習(xí)慣于室內(nèi)置盆景，無論水石盆景、樹樁盆景還是花卉盆景，都是在“再現(xiàn)自然”，與自然盡可能地親密接觸。辦公室設(shè)計(jì)也有用“歲寒三友”“四君子”等植物或山水畫來寄托高潔之情和“臥以游之”的山水之情，營造室內(nèi)高雅的氛圍和意象。這些設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用既體現(xiàn)了天人合一、與自然和諧共處的美學(xué)意蘊(yùn)，也體現(xiàn)了整體的設(shè)計(jì)觀。這種“天人合一”的整體設(shè)計(jì)觀和接受方式突破了空間的限制，以虛實(shí)相生、陰陽互動(dòng)、賦景于意、情景交融的手法，營造出象外之象、景外之景、生生不息的充滿詩情畫意的審美意象，給人以生動(dòng)豐富、和諧自然的美感體驗(yàn)。